一、释“婚姻”
1．“昏因”、“婚姻”与原典2．后人的理解与阐发
婚姻一共四种含义
“婚姻”的两种基本含义：
(1)男女两性的结婚行为。(2)夫妻关系。
“婚姻”的另外两种含义
(3)夫妇双方的父母。(4)两家的亲戚（兄弟姊妹等）
名词解释：1，“风尚”：在一定时期中社会上流行的风气和习惯。
,2“风俗”：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。
3“中华”：古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方，后来指中国。古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称中国。
4“中华民族”：我国各民族的总称，包括56个民族，有悠久的历史、灿烂的文化遗产和光荣的传统。
5：“文化”：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
第二章婚姻形态一：聘娶婚以前
一：血缘家族期：杂乱性交→氏族内群婚（同辈男女）
“男女杂游，不聘不娶”。—《列子汤问》
“民知其母，不知其父”。—《庄子盗跖》
“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别”。文明史前人们“过着群团的生活，实行杂乱的性交”。
二：母系氏族期：氏族外婚（同辈男女）→对偶婚【阿注婚】永宁纳西族，暮宿朝离，“望门居”。子女由女阿注一方照管。
三：父系氏族期：父系个体婚制→父系家长制下婚制
第二章婚姻形态二：一夫一妻制与一夫一妻多妾现象
1．文献、民间传说
2．考古遗迹、甲骨文
第二章婚姻形态三：其它形式
1．掠夺婚
2．姑舅表婚：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑”。
3．媵妾婚：贵族男子娶嫡妻，妻的侄（姪）、和娣（妹）配嫁。侄和娣叫做“妾”
派生形式：奴婢陪嫁。《红楼梦》陪房丫头平儿。
4．烝报婚：源于氏族外婚期。古代文献上把父死后其子娶庶母称为“烝”，兄、叔死后，
其弟弟或侄儿娶寡嫂或婶母称为“报”。
5．换亲婚：甲家女嫁乙家子，则乙家女嫁甲家子。
6．招赘婚、冥婚等
第三章六礼一：要略与原典解读
1.说“礼”：“示，天垂象，见吉凶，所以示也”。
2.礼文化：以血缘关系及其宗法制为基础，由调整家族内部人际关系，扩展到社会与人际交往各行为规范的认同表现为同宗不婚、男女有别、夫妇、父子乃至于社会政治生活等伦理。
3.礼的由来与构成：氏族社会礼俗→殷礼→周公制礼→孔所定教材《礼》成为《仪礼》初本→东晋元帝以前易名为《仪礼》。
4.“五礼”中的“婚礼”:
吉礼（祭祀之礼）
凶礼（荒礼和丧礼等）
军礼（征战、军制）
宾礼（天子、诸侯接待宾客礼和相见礼）
嘉礼（饮食、婚冠、贺庆等诸多礼节）
5.“婚礼”要义:1.礼之本也2.将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世。
6.六礼的要略
纳彩：男家派使者携求婚礼物到女家，表示已选择其女。
问名：向女家主人问明其女的名，以便回去占卜其吉凶。
纳：男家卜得吉兆，派使者携礼物往告女家，表示己方决定联姻。
纳征：男家派使者将聘礼送往女家，女家受纳，婚事确定
请期：男家卜得结婚吉日，派使者告知女家，请其同意。
亲迎：婚期当天，男子奉父命乘车往女家迎娶。女家父母在庙里设筵席，在自家门外拜迎女
婿。女婿执雁而入，揖让，升堂，再拜，放下雁。女婿下堂出门，为妇驾车，车轮转三周后，交由御者代驾；自己另车前行，先到家门外等待妇车。
备考：1.六礼各程序均在庙祭告。2.除纳征外皆活雁为礼。
7.说“士”：“士”象形，其甲骨文形似禾苗立于地。金文、小篆和楷书增加一横。本义为插苗地中，因其为男子之事，故而引申为指称男子。
8.媒妁男为媒，女为妁。
Ppt第50、61张
9.妇至夫家后礼节
夫作揖请妇入大门
夫作揖请妇入寝门，自己从西阶升堂
媵在室西南角为夫布席，御者在室东为妇布席
陈放食物（夫妇同牢共馔图）
夫作揖请妇入席，而后自己入席
10.新婚之夜三部曲
【第一部曲】室内
一祭先人：夫妇都用腌菜、醋酱、黄米、小米和祭肺祭祀先人。
二祭先人：夫妇都用赞者给的举肺和脊祭祀先人，然后尝一尝举肺和脊。
三口饭、三喝肉汤：夫妇尝了举肺和脊之后，吃一口饭，喝一口肉汤，如是而三。一送酒：三口饭汤后夫向赞者行拜礼，接受赞者递来的爵，用爵中的酒漱口，妇随
后亦然。
三祭先人：赞者将酒和烤熟的两块猪肝递给夫妇，夫妇接受后用酒祭先人，而后饮
酒，饮酒后行拜礼向赞者致谢。
二送酒：赞者回礼答拜，第二次送酒给夫妇，礼仪如前，但不再送猪肝。
三送酒：赞者第三次送酒不用爵而用卺，也不送猪肝。
赞者到室外洗爵酌酒，进入室门，西拐，把爵放地上，行拜礼，夫妇回礼答拜。赞者坐下用酒祭先人，然后饮尽爵中酒，然后行拜礼，夫妇回礼答拜。
赞者把夫妇吃剩的食物撤到东房去，像在室中那样陈起来。
夫出室后，在东房脱去礼服，递给媵。
【第二部曲】室内
妇在室中脱去礼服，递给御者（马车夫），傅把丝巾递给新娘。
御者在室内西南角为妇铺好卧席，媵把夫的卧席铺在妇卧席的东边。
夫妇卧席上都有枕头，都是头朝南而脚朝北。
夫入室，为妇解下头上的五色带子。
蜡烛从室中撤出。
【第三部曲】东房
媵在东房中吃新郎剩下的食物。
御者在东房中吃新娘剩下的食物。
赞者递酒给媵和御者漱口。
。媵在室门外等待，夫一有呼唤就可以听见
11.妇见舅姑
翌日清晨，妇沐浴，丝带缠发髻，发髻插簪子，穿黑色丝衣，到舅姑寝门外待见舅
天大亮，赞者向舅姑报告新妇到来。
赞者在东阶上捕席，舅就坐。
赞者在东房外布席，姑就坐。
妇从舅姑寝门进入，从西XX升堂，进到舅姑面前行拜礼，舅起身答拜新妇，妇避让
而又行拜礼。
妇下西XX后，在升堂，到东房外的姑行拜礼，姑站起来回拜。
12.赞者代舅姑向新妇行醴礼（地点：舅姑寝堂。略）
13.新妇向舅姑进献食品（地点：舅姑室中）
舅姑进入室中，新妇洗手后，将一只小猪的左右两胖煮熟后分载在砧板上，分别向
舅姑进食。还进献黄米，但没有鱼和风干的全兔，也没有小米。
食物的陈方式如同新婚当晚夫妇同牢共食时的陈一样。
舅姑食前前行祭礼，都吃三口饭。
新妇向舅姑各送一爵酒（但不随酒进猪肝），请漱口。
新妇食用婆婆剩下的食物，食前由婆家御者帮助新妇用腌菜、肉酱、黄米、祭肺、
举肺和脊祭祀先人，然后新妇进食。
食后婆婆用爵送酒给新妇漱口，新妇行拜礼后受爵，在席上坐下用酒祭先人，然后
饮爵中酒。
新妇把食物撤回到东房中，让媵、御者继续吃剩下的食物，婆婆送酒给他们漱口。
14.舅姑共飨新妇一献之礼（地点：舅姑堂上）
舅姑慰劳新妇：公公献酒，婆婆献肉干、肉酱，新妇饮酒后，婆婆也向新妇献酒，
但新妇接酒后放在肉干肉酱左边，不喝，故称为一献之礼。
【重要】
舅姑先从西阶下堂，新妇后从东阶下堂。
公公婆婆用一献之礼各自慰劳娘家送嫁的人
分男女而行，且各自赠送一束锦（即彩色花纹丝织品）。
如果新妇娶自不同的诸侯国，还要另送一束锦。
15.庙见之礼
.若舅姑已死，妇入夫家三个月后，在祢庙中用菜祭祀舅姑。
男巫主持祭礼。男巫向公公的神灵报告：某某氏来作您的媳妇，现在冒昧地向您报
告，并且奉献好吃的菜祭奠您。
然后妇向公公的神灵行拜手及地之礼（犹如男子下跪拱手叩头到地之稽首礼）然后向婆婆祭祀，礼节同。
16.【三月后婿见之礼】
若女婿因故不亲迎，则新妇入夫家三个月后，女婿前往丈母娘家拜见。
女婿求见，女家主人回辞说请回，自己将往女婿家见面。
女婿坚持请求赐见，于是入见。
女婿献雉。
礼节（略）
第三章六礼二:流变:1．婚前礼2．婚礼3．婚后礼（参看《中华文化》教材p75
1:婚礼构成
婚礼前：纳采→问名→纳→纳征→请期
。正婚礼：亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵
。婚礼后：妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑→庙见→婿见妇之父母
2：简与增
简：正婚前礼仪。宋《朱子家礼》因时俗只存“纳采”“纳币”“亲迎”三礼。
增：在“六礼”上添加副仪节及杂俗，如催妆、送妆、铺房等
3：八字合婚：八字：用天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来为八个字。4：茶礼与聘礼：故女子受聘，谓之‘吃茶’。”
5：催妆：唐代上层盛行。新娘出嫁日，新郎作颂赞吉利的五七言近体诗，派人传至女方催妆，称为“催妆诗”。亦可由傧相代作。
6：拜堂：新婚夫妇在堂中交拜之礼。
7：闹新房：汉代已有闹新房。晋代以后花样增多。
第三章六礼三：婚书：1．婚书衍变2．例举
1：中国古代婚书：占卜婚书婚姻凭证
。聘书：订亲之书。男女双方缔造。纳（过文定）时用。
。礼书：过礼之书。详列礼物种类及数量清单。纳征信（过大礼）时用，
、迎亲书：迎娶新娘之书。亲迎当日接新娘过门时用。
Ppt113，116，,117张
第四章余论一：婚姻风尚的官民互动与错位
1．儒订婚礼、官制婚礼、民间婚俗三方关系
2．重礼与重利、重喜庆
【铺房】亲迎前一天，“女家先来挂帐，铺设房卧”。
【夫妇交拜】“今世俗始相交拜，拜至恭，亦事理之宜，不可废也”。
【乘轿】“世俗重檐子”。
第四章余论二：合理内核与负面因素
礼之本与男尊女卑
三不去与七出
媒妁与包办性
交换与买卖性
5，同类婚与门当户对
1：七出：1．不顺父母2．无子3．淫4．妬5．有恶疾6．多言7．窃盗2：三不去：1．有所取无所归2．与更三年丧3．前贫贱后富贵3：聘娶婚与买卖婚之别：
聘礼的必要性：对女家补偿，对婚约征信、对新婚生活投资。买卖婚：妇女为商品，买来女子多为妾。
思考与练习
一、你怎样理解“昏”、“昏姻”与“婚姻”二、试简析中国历史上的一夫一妻与一夫一妻多妾现象。
三、请说说六礼中某些程序的名称及其含义。四、中国传统婚礼的内容在你的家乡有哪些遗存试举一例。
五、举例说明儒订婚礼、官制婚礼、民间婚俗三方关系的互动与错位。
六、举例分析传统婚姻风尚所含合理内核。
